尽快写出，在下好细细一观。”
韩非没想到赵九元会对他如此高加赞赏。
“先生也赞同非之观念？”韩非身体前倾，目光灼灼：“只是非身在韩国，未曾拜读过先生大作，不知先生持哪家之论？”
赵九元笑答：“吾不归属于任何一家，吾师之道也，乃天下之至道，非法非儒非墨非农非阴阳也。”
是何理论，竟有如此高的评价，韩非更好奇了。
“简而言之，其囊括四海，并有八荒，上可察宇宙之无穷，下可探蛟龙之深渊，其立于庶民，可用于指导大一统国家之创成，也可指导大一统国家之强盛。”
李斯和韩非双双瞪大了眼。
怎么有人比他法家还狂？
赵九元看完了半篇《五蠹》后，又微微摇头道：“不过先生有些观点，吾不赞同。”
“还请先生赐教。”韩非眼神一下子亮了，赵先生是想与自己论辩。
只是论辩上，他或许要吃亏，不过能更近距离了解赵先生，也不枉他此次来秦。只可惜他将止步于秦，永远长眠于此了。
赵九元道：“先生主张以法治国，此论与吾之主张并行不悖。但先生似乎独专于一道，余以独木桥为例，一人行于独木桥。桥虽摇晃，却可安然通过，若千军万马行于独木桥，则桥断人亡。”
“吾有一问请先生作答。”赵九元举起茶杯，对韩非道。
韩非亦端茶回应：“请。”
“请问先生，人性可能看清乎？”这个问题，赵九元曾问过吕不韦。
吕不韦言：他这一生从未看清过人性，从来都是如履薄冰，如临深渊。
那时候的吕不韦，述说的是他一辈子的人生感悟，与此时赵九元所要论的并不相同。
“人性本恶。”
韩非几乎不假思索，而后他斩钉截铁道：“人生而好利，故争心起而谦让亡；生而有耳目之欲、声色之好，故淫?乱生而礼义亡。”
“趋利避害，如水之就下，此乃人之天性也！”他顿了顿，眼中闪烁着恍若洞察世间一切情状的冷光。
“先生以独木桥喻，正是此理。一人行之，其恶尚且可控，众人之行，则恶若洪水涛涛，洪波涌起，必桥毁人亡，非严刑峻法之铁索不能缚，使其有序通行，此非独专一道，实乃洞悉本源，对症下猛药也！”
空气仿佛有一瞬间的凝滞，就连李斯的表情都严肃了起来。
赵九元并未立刻辩驳，她缓缓放下茶杯，目光注视着韩非。
忽然云开，天边一缕斜阳，透过茅草亭子照在赵九元面前的桌案上，炭火的烟气氤氲，茶香四溢。
片刻。
“先生之论，鞭辟入里。”
赵九元的声音低沉下来，恍若带有一种奇特的穿透力：“先生言人性如渊，深不可测，趋利避害，乃本性使然，吾以为然。”
赵九元肯定了韩非的观点，使得韩非心头一震。
看来自己的言论是驳倒了赵先生啊，正当韩非要继续开口时……
“然——”
赵九元话锋陡转，同利刃出鞘：“先生视恶为一汪死水，凝固如冰，亘古不变，以法为唯一巨斧，欲将其强行劈开。甚至将其禁锢或者重塑，此便是先生之独木桥困境所在。”
韩非眉头紧蹙，身体更是前倾了，就连脖子也伸出来了：“在下愿闻其详！”
“先生只见人性趋利避害之本能，谓之恶，然，先生却没看到利之所在啊。”
赵九元的声音不高，语气淡淡，却字字清晰，似敲打在韩非和李斯二人的心间。
“农之利在丰年，商之利在流通，士之利在功名，君王之利则在社稷安定。利有不同，其趋之道也千差万别！”
“人性并非如先生所言，仅以恶为本，实乃因时、因地、因势、因教化、因所逐之利不同，而千变万化也。或猛虎噬人，或春蚕吐丝，或狡狐钻营，或寒梅傲雪，人人各有不同。”
赵九元眼神恍若凝聚一团微光：“先生之法，精妙绝伦，如天网恢恢。然此道也，强以一道铁律，框定千变万化之人性，而使利欲洪波冲击于独木桥上，焉能不桥断人亡？”
“此非人性之过，实乃法网单一，不能因势利导、疏堵结合之过也。”
“先生之法，如刻舟求剑，剑虽在，岂不知水已非昨日之水，舟亦非昨日之舟，人亦非昨日之人。”
韩非的脸色微变，陷入了思索之中。
赵九元没有否定韩非所言「人性逐利」的根本，却彻底动摇了他长久以来坚持的法家一道的根基，使其以「人性本恶」为基石构建起来的法家威严殿堂翘起了一个角。
俗称，挖墙脚！
“治大国，仅以严刑峻法，不可取；仅以仁德治国，不可取……为国者，当深谙平衡之道，既要有规则约束，又要予民适当的自由，兼容并包，博采众长，实事求是，团结一致向前看，方是正道。”
李斯庆幸自己早早认识了赵九元，不然被她这一顿批下来，怀疑人生算是轻的。
虽说他一直恪守的法家之道早已被赵九元挖了个大坑，但论惨，还是韩非更惨。
韩非已经呆愣了。
“先生今日一言，启示非颇多，非有幸得遇先生，便是此生死也无憾了。”韩非现在思绪很乱。
他此刻尤其想赤脚奔走于旷野之上，仰天长啸，在草地上打滚，耗尽全身力气。
赵先生之才，远在他之上，若是先生著书立说，或许早已经门徒遍布天下。
赵九元要是知晓韩非心中所想，必得给他泼一盆冷水。
她的理论都是改良的，适用于这个时代君主专制的。若真拿出真理论，那不得立马王侯将相宁有种乎？造反的庶民一摞接着一摞？
到时候，她就是这个时代最大的造反头子。
然后被七国联合绞杀，被砍地渣渣都不剩，甚至从历史中被抹去。
第99章所以臣还得为大王努力呀
赵九元再次端起茶杯：“法家以人性本恶为根基，认为人需要约束，这个出发点，并无问题，人的确需要规则来约束。”
“但事物总具有两面性，自古人心易变，人性亦善恶交织，需要既对立又统一看待，故而只用强法是违背人性本质的。”
“这么说来，先生既主张法恶也主张儒善？”韩非试探性地问。
赵九元无奈了，远超这个时代的理论拿出来就是十分不便。因为超越了这个时代智者的认知，所以她必须用符合这个时代智者认知的东西来解释。
这个时代的儒家理论还没经过董仲舒结合阴阳名法等家重新改造，不能贸然拿出来用，就算用，赵九元也只能保守地引孟子性善论。
“在下看来，法乃向下压制，而德则予人希望，法克人性之恶，而德展人性之善。《周易》有言曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」先生以为如何？”赵九元反问道。
“先生所言